中國(guó)最初對(duì)奢侈品的認(rèn)識(shí)可以追溯到400多年前的明朝，西方傳教士利瑪竇和龐迪我來(lái)到北京，將兩座自鳴鐘作為禮物獻(xiàn)給了皇帝，中國(guó)對(duì)奢侈品的情緣就此展開(kāi)。

到清朝時(shí)期，因?yàn)槭艿搅藖?lái)自西方的啟蒙，成立了清宮造辦處。主要是為清朝王室制作各類奢侈用品。

上個(gè)世紀(jì)中期，中國(guó)的高端消費(fèi)市場(chǎng)發(fā)展遭遇停滯，但是改革開(kāi)放后，西方高級(jí)腕表、皮具、珠寶如潮涌進(jìn)入中國(guó)，曾經(jīng)一度中國(guó)顧客對(duì)舶來(lái)的奢侈品盲目崇拜，幾乎來(lái)者不拒，被很多西方品牌輕視為只認(rèn)品牌、很好應(yīng)對(duì)的有錢人。

在奢侈品品牌空白的情況下，這些國(guó)外奢侈品很快就占領(lǐng)了中國(guó)的消費(fèi)市場(chǎng)，甚至改變了中國(guó)人的某些文化觀念，“鉆石恒久遠(yuǎn)，一顆永流傳”，一句廣告語(yǔ)幾乎人人皆知，鉆石才是愛(ài)情堅(jiān)定、永恒的象征，這個(gè)概念被深深地植入了人們的腦海中，導(dǎo)致現(xiàn)在中國(guó)年輕人結(jié)婚必備鉆戒。

造成這種現(xiàn)象的原因，主要是由于目前國(guó)人精神信仰層面的普遍迷失和對(duì)民族文化的不自信。中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和藝術(shù)精髓，在傳承教育、宣傳推廣方面，做得不夠。

但是在過(guò)去，玉才是人們定情的信物。所以說(shuō)，文化觀念的力量是非常巨大的，如果我們?nèi)匀徊荒艽蛟斐鰩в兄袊?guó)文化色彩的奢侈品，就依然抵不住這種沖擊，中國(guó)市場(chǎng)就會(huì)一直被外國(guó)品牌牢牢占據(jù)。這不是經(jīng)濟(jì)的損失，更是文化的損失。

隨著社會(huì)的發(fā)展，國(guó)人對(duì)奢侈品不再盲目追求。不只是光看品牌，最主要是它的價(jià)值所在。

和田玉成了國(guó)人爭(zhēng)先搶后的奢侈品收藏。和田玉是中國(guó)的國(guó)玉，資源非常的稀缺。一塊好的羊脂白玉動(dòng)輒就上千萬(wàn)。

《五代史》記載，于闐國(guó)王李圣天遣都督劉再開(kāi)以“玉千斤及玉印降魔株”等向晉高宗獻(xiàn)貢。

《宋史》記載宋徽宗時(shí)，于闐國(guó)歲歲朝貢珠玉，甚至一年兩次，可見(jiàn)和田玉在古代就已受到國(guó)人的重視。而今又被封為國(guó)玉。

從和田玉的從古至今可看出國(guó)人對(duì)它的重視以及它尊貴的地位?，F(xiàn)它又被國(guó)內(nèi)外譽(yù)為珠寶界的“東方奢侈品”。

歷史上，我們幾乎是一個(gè)奢侈品凈輸出國(guó)。

中國(guó)不僅是一個(gè)人口大國(guó)，也是一個(gè)文化大國(guó)，我們不應(yīng)該沒(méi)有自己的奢侈品牌，何況歷史上我們?cè)?jīng)是世界上最大的奢侈品輸出國(guó)，無(wú)論是陸上的絲綢之路，還是海上的陶瓷之路，都是我們向西方輸出奢侈品的商路。

打造奢侈品品牌，產(chǎn)品是核心。中國(guó)當(dāng)代玉雕在數(shù)千年的歷史傳承基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)幾輩人的努力，目前是百花齊放，大師輩出的局面。這些優(yōu)秀的作品和它們所蘊(yùn)含的經(jīng)典文化，需要讓世人了解。