新疆和田羊脂白玉籽玉對牌，海派玉雕大師付雪飛親工作品。牌型大氣，羊脂白，品相上乘，極細膩極油潤，留有原毛孔皮，黃皮質(zhì)地細膩油糯，成色均勻，極具收藏價值。張儀和蘇秦是一對著名的鬼谷子門徒，他們各自以縱橫術(shù)游說諸侯，共同演繹了戰(zhàn)國時期合縱連橫的歷史大劇。由于他們的聰明才智和出色的外交能力，他們成為了那個時代的杰出人才。寓意著在戰(zhàn)國時期，無論是以合縱策略聯(lián)合六國，還是以連橫策略游說秦國，都需要聰明才智和出色的外交能力，才能在這個動蕩的時期立足并取得成功。同時，他們的故事也展現(xiàn)了戰(zhàn)國時期的人才眾多，思想多元，國家分裂與統(tǒng)一的歷史大背景，為我們理解那個時代提供了深刻的視角。玉雕大師付雪飛在雕刻這對牌時首先根據(jù)張儀和蘇秦的歷史形象和特點，設計出符合歷史事實和藝術(shù)美感的造型。選擇適合雕刻的籽料，要求玉質(zhì)細膩、色澤溫潤、形狀合適。使用不同的刀法和手法，對玉石進行基本的雕刻和塑造，初步形成張儀和蘇秦的形態(tài)和輪廓。然后在對張儀和蘇秦的各個部分進行細致的雕刻和塑造，如面部表情、服飾、手勢等，要求形神兼?zhèn)洌哂兴囆g(shù)感染力。最后進行精細的打磨和拋光，使表面光滑亮麗，呈現(xiàn)出完美的質(zhì)感。在整個雕刻過程中，付雪飛大師保持細致、耐心和精致的手法，才能創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品。張儀和蘇秦都是戰(zhàn)國時期著名的的人才，以智慧和謀略著稱，他們通過自己的努力和才智，成功地實現(xiàn)了自己的目標，成為了那個時代的杰出人才。將他們的形象和故事刻在和田玉上，可以表達出智慧、權(quán)謀和成功的象征意義，同時也代表著人們對于這些歷史人物的尊重和崇拜。值得收藏！

2010年10月，付雪飛大師的“羅漢”作品獲得中國玉（石）器百花獎優(yōu)秀獎。新疆和田玉籽玉作品，全身撒棗紅皮、秋梨皮，皮色艷雅喜慶，紅白輝映，視覺佳，質(zhì)地較細，油潤光潔。剔皮琢肉雕一羅漢，面目兇惡，手持寶葫蘆，身體雕刻細致,旁邊一個可愛童子，天真無邪,羅漢驅(qū)魔保平安，祈求他賜予安寧而幸福地生活。整器立體感強，層次錯落有致，雕琢細致，推薦收藏；隨形而雕，因材施藝，色之“俏”是“天地造化”，工之“巧”則是“人之靈氣”，二者結(jié)合使此器別富情趣，俏色之佳作。

新疆和田玉白玉籽玉作品，瑩潤順滑，色澤光亮，溫婉柔和，背面留有原毛孔皮，皮色亮麗，嬌俏可人。玉面之上雕刻大鵝帶著小鵝在荷塘游弋，池塘之中蓮蓬顆顆飽滿，寬大的蓮葉隨風舒展；背面浮雕含苞欲放的蓮花和碩大的蓮蓬，在蓮葉之間搖曳不止，整體勾勒出了一幅美好的夏日景象。雕工精細，線條流暢，白鵝游過留下的水紋都雕刻的細致逼真，令人贊嘆。鵝戲蓮間寓意生活喜事連連，如意吉祥。

新疆和田玉白玉籽玉作品，玉質(zhì)溫潤，細膩縝密，色澤均一。玉璧遠雕峻山連綿起伏，近雕城墻樓宇，小舟或行湖面，景色錯落有致，韻味無窮，美不勝收。玉牌背面雕刻“高情遠致”、“厚德流光”，出自春秋戰(zhàn)國·谷梁赤《谷梁傳·僖公十五年》，品德高尚、有大德的人能流傳至后世。用料上佳，雕工精良，美感上乘，推薦收藏。

新疆和田玉白玉籽玉作品，玉肉柔和溫婉，光澤瑩潤，純凈無暇，玉石輪廓圓順休整，線條流暢，手感舒適。玉面浮雕人間美景，青山綠水，樹木繁華，茅屋立在江頭。一天仙飛臨與天，身姿纖柔，綽態(tài)婀娜，自由飛翔，衣帶飄逸，線條婉約。整器雕刻精細入微，具有動感，構(gòu)圖講究，和諧美觀，疏密有致，刀工流暢，值得收藏。

新疆和田玉擺件作品，玉石外形圓潤，玉質(zhì)緊密白潔，細膩溫潤，熒光外耀，精光內(nèi)蘊。玉面有靚麗皮色，燦爛絢麗。此件雕觀世音，其坐在一碣石旁，俯視眾生，面相隨意安然，肌膚豐腴，表情恬靜，頭戴如意，衣袂綽約，翩翩冉冉，輕盈靈動，底部雕荷葉，仙氣繚繞。民間認為觀世音大慈大悲，以各種化身救苦救難，有求必應，更有祈福平安的神通。此件寓意生活如意幸福，無憂無慮。

這是一塊極富特色的聚黃皮獨籽，料子色澤鮮艷，皮殼細潤油熟，設計師結(jié)合料子本身的完美性，配以三圣這一佛教主題。三圣佛，即過去、現(xiàn)在、未來等三世之眾多諸佛。中間為阿彌陀佛居中，觀音菩薩脅侍在左，大勢至菩薩脅侍在右。畫面下方設計雕刻彌勒，彌勒佛在佛教“三世佛”思想中代表未來，是為未來佛。料子各面周致平整，料形天然敦正厚實，玉雕師綜合采用圓雕、浮雕等雕刻技法，造像上，觀音腳踏祥云，其余三者皆在蓮座上，蓮象征出淤泥而不染。用虛實結(jié)合的手法，整體有祥云環(huán)繞，佛像雕刻精巧，神態(tài)各異，呈現(xiàn)出安詳寧靜、仁厚慈愛的神態(tài)。在體現(xiàn)佛佛道同、佛佛平等的同時，又以手印、法器體現(xiàn)各自的特點。料子正面下方有綿，設計龍.火焰和刻字。呈現(xiàn)出溫暖、神圣、肅穆、敦厚而原始的玄靈之色。左右兩邊設計了飛天。左邊飛天神女手捧圣桃體態(tài)婀娜秀麗。左右呼應，右邊神女飄帶飛舞的神女仿若正在向人間散播福音仿若穿過玉石而來，充滿了動感和生命的活力。

新疆和田玉翳糖皮籽料作品，【山鬼】把件，羊脂級白肉，脂粉感頂級！俏色巧雕一對豹子，白肉部分雕琢一雙美人，身姿矯健威武，一對把件同料所出，藝術(shù)感十足，推薦收藏。玉雕靈感來自屈原的《九歌·山鬼》若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿。既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。乘赤豹兮從文貍，辛夷車兮結(jié)桂旗。被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思。

新疆和田玉白玉籽玉作品，玉石油亮光澤，玉色濃厚，色澤均一。雕一牛趴伏在地面上，頭向右側(cè)偏，牛的眼睛睜開如銅鈴般，炯炯有神，牛角堅硬有力，在牛頭之上還民間常見的吉祥圖案。整體觀之惟妙惟肖，寫實傳神。線條流暢，比例精準，形象生動，工藝卓越，雕刻精湛。此件寓意事業(yè)上大展宏圖，生活旺上加旺，牛氣沖天。

緬甸A貨翡翠擺件 鳳穿牡丹 擺件作品。鳳凰的形態(tài)非常的傳神生動。鳳凰非醴泉不飲，非梧桐不止，生生不息，浴火重生，展示著周而復始的強大生命力。背面設計重巒疊嶂，飛瀑直瀉，翡翠綠色的巧妙運用，蒼松屹立懸崖，畫面清新自然，簡繁得當，意境悠揚，恬靜愜意，叫人忍不住駐足觀望。“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”，淡泊明志，是一種心態(tài)，寧靜致遠，是一種高度。古代常常將皇后稱為“人中鳳”。鳳凰者，乃母儀天下之人；而牡丹又是花中之王，鳳穿牡丹乃天作之合，更是顯示出佩戴翡翠牡丹之人的地位尊貴，氣質(zhì)優(yōu)雅有內(nèi)涵。翡翠鳳凰，美麗而高貴，韻味十足，自古以來，鳳凰就是吉祥的象征，鳳凰集合了德、順、義、信、仁，是一種五德兼?zhèn)涞陌嬴B之王。翡翠牡丹，“華而不虛，貴而不俗”。牡丹的富貴和翡翠的溫潤結(jié)合在一起，優(yōu)雅、華貴相得益彰。牡丹還寓意著高風亮節(jié)、花開富貴、子孫綿延。寓意深長、可以長存?zhèn)魇赖聂浯淇钍健?/p>

御府《花開見佛》，選用新疆和田黃沁籽料，皮色艷麗，手感舒適，作者以隨形雕刻出莊嚴神圣的釋迦牟尼形象。佛祖面相慈悲，似在悟人間之道，以慈悲之心，普度天下眾生。把件背面留有大片棗紅皮，側(cè)面雕刻氣宇軒昂的飛龍，腳踏祥云，飛翔于天，氣勢磅礴，威武剛勇。背面及側(cè)面自然分布皮色，令人一見之下，再難片離。佛語有云：“美玉藏頑石，蓮花出淤泥。須知煩惱處，悟得即菩提。”

新疆和田玉黃沁財神擺件，油性十足，雕刻財神，腳下盤踞飛龍，龍五爺是中國民間信仰之一，在中國神話傳說中是龍王的第五個兒子，名叫圣衍。法寶是金元寶，財源庫，聚寶盆。龍五爺財神是佛教的護法財神，護佑眾生敬財、求財、招財、護財。作者雕工精細，線條流暢，刀法細致，雕刻財神形態(tài)逼真，生動傳神。寓意：財源廣進。

瓶蓋：309.6克長98.9mm寬60.9mm厚18.4mm瓶身：1537克 長19.1cm寬14cm厚8cm新疆和田玉青玉作品，緊密細膩，精光內(nèi)蘊，色澤厚實，質(zhì)地溫潤，光澤油潤，成色均勻。此瓶分器、蓋兩個部分。瓶頸兩側(cè)雕一對龍首，威武肅穆，生動形象。瓶身浮雕仿古饕餮紋，古雅大氣，敦厚莊重，線條流暢。瓶蓋兩側(cè)雕獸首，上端雕獅子，嘴咬飄帶，爪握繡球，威武霸氣。整器古樸工藝考究，線條分明，生動立體，富有藝術(shù)價值和收藏價值。

新疆和田玉黃皮青白玉籽玉把件，質(zhì)地細密，油潤豐盈，精光內(nèi)蘊，側(cè)面局部散見黃皮，微有一裂，但并不影響整體。隨形高浮雕一仙翁，濃須飛揚，姿態(tài)優(yōu)雅，左手拿捏寶珠。一鳳振翅而來，右手撫之。此器雕琢精細，刻畫傳神，活靈活現(xiàn)，適合自己饋贈和收藏，寓意吉祥之兆。

新疆和田玉灑金皮白玉籽料作品，玉質(zhì)緊密細膩，緊密堅實，玉肉細膩純凈，溫潤光潔，牌型規(guī)整大氣。玉牌側(cè)邊保留完整原生撒金皮，顏色過渡自然，高貴大方。玉牌雕刻西方三圣，即佛教里面的阿彌陀佛，觀世音菩薩和大勢至菩薩，是佛教中的重要神祇。阿彌陀佛居中，觀音菩薩和大勢至菩薩分立兩側(cè)，三位圣者形態(tài)各異，栩栩如生。阿彌陀佛，面相莊嚴，法相圓滿，站立于坐于蓮花座之上;觀音菩薩，手托甘露瓶，慈眉善目，令人敬仰;大勢至菩薩，手持寶幢，站立于蓮座之上，展現(xiàn)出無比的威嚴與莊重。他們的面容慈祥，身姿端莊，衣紋流暢，每一個細節(jié)都經(jīng)過精心雕琢，生動展現(xiàn)了佛教文化的神韻。而和田玉特有的溫潤光澤，更是為這三位神圣增添了幾分莊重與神秘。他們以慈悲和智慧，守護著每一個信仰者，引領著眾生走向光明。而和田玉，作為中華文化的瑰寶，歷經(jīng)千年依然溫潤如初，它承載著東方文明的深厚底蘊，與西方三圣的形象相得益彰，共同詮釋著一種超越時空的美。此玉雕不僅具有極高的藝術(shù)價值，更寓意著深厚的文化內(nèi)涵。它提醒我們，無論身處何方，都應該保持一顆慈悲與智慧的心，去關愛他人，去感悟生命的真諦。西方三圣的玉雕作品，不僅僅是一件裝飾品，更是一份精神的寄托，一種信仰的表達。

新疆和田玉墨玉作品，玉質(zhì)成色均勻，瑩潤光澤，手感舒適。整組擺件由兩壺，六杯組成，端莊秀美，古樸大氣。茶具是中國茶文化中不可缺少的重要組成部分，茶具之美，讓品茶者享受到整個品茶活動的意境之美。玉器本身就是一種藝術(shù)，這種藝術(shù)在品茶的意境之中給欣賞者更有效的欣賞空間和欣賞心情。所以玉石茶具和茶配合，乃天作之合，錦上繡花。

新疆和田玉白玉籽玉作品，油亮順滑，瑩潤光澤，柔和細膩。形雕財神，身穿官服，頭戴官帽，眉開眼笑，胡須飄逸，上有銅錢。手持寶珠；背雕祥云如意，簡約清新，整體人物觀之喜慶洋溢。此件工藝精湛，雕琢精致，線條自然流暢，造型獨特。寓意著財源滾滾，吉祥如意。

新疆和田玉白玉籽玉作品，質(zhì)地細膩，瑩潤亮澤，白皙無暇。正面浮雕觀音全身像，面容慈愛，神態(tài)安詳，目光低垂，俯視蕓蕓眾生；手持獨蓮，搖曳生姿，意境悠然。整件作品看上去脫俗淡雅。雕刻線條流暢，工法細致，將觀音大慈大悲，普度眾生之態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致。寓意著吉祥平安，無禍無災。

新疆和田玉白玉籽玉作品，玉石質(zhì)地細潤,油潤度佳，帶有原生皮色，成色均勻。牌面圓雕觀音高髻盤發(fā),開臉細致,面容清秀端莊,慈眉善目，和諧寧靜,衣飾線條柔暢,觀音盤坐,手持寶瓶，微笑中流露著菩薩慈悲為懷，普渡眾生的情感，造型端莊秀麗,美倫美煥，層次錯落,佛光高照,仙氣裊裊，背面平滑無雕，此件雕琢簡約古樸整體感好,生動自然，雕工細致,人物生動,栩栩如生。寓意觀音保佑，招福納瑞，整器平滑舒適，適合把玩，推薦收藏。

琴棋書畫：新疆和田玉白玉籽玉玉牌，作品選用老者研習四藝的場景不僅將人物的姿態(tài)，神情，動作描摹仔細，就連背景也被表現(xiàn)的真實可親，散逸著古色古香。場面把控的十分的精準，布局合理，繁簡適度，人物，琴棋，詩書，畫卷，紋飾安放得當，細膩均一的質(zhì)地與高雅古典的題材相與為一，整器作品充滿著濃濃的筆墨文氣，值得收藏。  詩書禮樂：新疆和田玉一級白玉籽玉作品，玉質(zhì)細膩柔和，牌型典雅，玉色白皙均勻，飽滿晶瑩。詩書禮樂：作品選用傳統(tǒng)古代文化為題材，玉面浮雕博學者手撫古琴，人物的姿態(tài)，神情，動作描摹仔細，背面雕有荷花盛開，荷葉碩大，散逸著荷花清香。玉面布局合理，繁簡適度，人物，古棋，詩書，畫卷，紋飾安放得當，細膩均一的質(zhì)地與高雅古典的題材相與為一，整器作品充滿著古典的中國風，值得收藏。